Как возникло современное летоисчисление? Краткая история летосчисления от рождества христова

К глубокой древности относятся первые попытки установить продолжительность года в соответствии с периодичностью небесных явлений и разделить год на определенные периоды (сезоны, месяцы). Наш нынешний календарь ведет свое происхождение от древнеримского. Само слово «календарь » - римского происхождения. Календами римляне называли начало месяца, вероятно, потому, что в начале каждого месяца верховный жрец созывал горожан (по-латыни созывать - «каллере»), чтобы объявить праздники наступающего месяца и тем указать сроки платежей долгов и налогов.

В начальный период истории Рима год делили на 10 месяцев: март, апрель, май, июнь, квинтилис, секстилис, сентябрь, октябрь, ноябрь и декабрь. Год начинался с марта. Отголосок такого счисления сохранился до наших дней в названиях ряда месяцев, например, сентября – от латинского слова септем («семь»), октября -окто («восемь») и т. д. К 300 году до нашей эры были прибавлены еще два месяца- январь и февраль. Месяцы у римлян имели 31 или 29 дней, исключение составлял февраль, в котором было 28 дней. Нечетное число дней в месяцах объясняется суеверием римлян, настолько не любивших четные числа, что даже многодневные праздники они отмечали с «перерывами» – лишь по нечетным дням.

Римский год состоял из 355 дней и был близок к так называемому «лунному году» (12 лунных месяцев, лунный месяц-период обращения Луны- равен приблизительно 29,5 суток). Этот год не соответствовал солнечному, в результате весеннее равноденствие должно было приходиться на разные числа. Для того, чтобы весеннее равноденствие (с которого римляне начинали год) примерно совпало с 25 марта, был введен добавочный месяц Мерцедониус, который содержал 22 или 23 дня и вставлялся через год, между 24 и 25 февраля. Раз в три года после 25 февраля вводился добавочный день, а так как 25 февраля римляне называли «шестым днем до мартовских календ», то вводимый день получил название «второго шестого» (биссекстис). По названию этого дня и весь год получил название «биссекстилис» (отсюда наше «високосный»). Благодаря этому на продолжении цикла из 4 лет средняя длительность года составляла 365,25 дня. По тогдашним понятиям это было достаточно точно, однако ко времени, когда Юлий Цезарь стал римским диктатором, действительное весеннее равноденствие отстало от календарного на 90 дней.

Во время своего пребывания в Египте Цезарь познакомился с действовавшим там более совершенным солнечным календарем и с математиками Александрийской школы, одного из которых, Созигена Александрийского, он и привез в Рим с целью навести порядок в римском календаре. Созиген неплохо справился с поставленной перед ним задачей, и созданный им «юлианский» календарь с небольшими изменениями (или, вернее, искажениями) просуществовал около двух тысяч лет.

Уже лет за сто до Цезаря новый год стали считать с начала января. Реформа Цезаря – Созигена узаконила январские календы как начало года и определила его продолжительность в 365 дней, причем к каждому четвертому году добавлялся один лишний (366-й) день. Все нечетные месяцы имели по 31 дню, а четные по 30 дней; в феврале было 29 или 30 дней. С 1 января 45 года до нашей эры (или 709 года «от основания города Рима», как считали римляне) новый календарь вступил в силу. В благодарность Цезарю за упорядочение календаря льстивый Сенат постановил переименовать месяц, следовавший за июнем и называвшийся ранее квинтилиусом («пятым»), в июль – по имени диктатора. Позднее император Август заставил Сенат переименовать месяц секстилис («шестой») в август и прибавить к нему «на счастье» тридцать первый день, отнятый от февраля. Так как после этого получилось, что три месяца подряд (июль, август и сентябрь) имели по 31 дню, то от сентября отняли один день и прибавили его к октябрю, а один день ноября передали декабрю, совершенно разрушив чередование длинных и коротких месяцев, созданное Созигеном.

Хотя реформа Цезаря – Созигена была большим шагом вперед, но введенный им календарь не был точно согласован с солнечным годом. Дело в том, что принятая Созигеном продолжительность года в 365,25 дня не вполне соответствовала действительности. Промежуток времени между двумя соседними весенними равноденствиями, называемый тропическим годом, в действительности составляет (с точностью до одной секунды) 365 дней 5 часов 48 минут и 46 секунд. Следовательно, календарный год длиннее среднесолнечного на 11 минут 14 секунд. Эта незначительная в нашем быту разница ежегодно накапливается и дает целый день за 128 лет, так что уже в четвертом веке нашей эры расхождение между календарем и Солнцем стало заметным: равноденствие передвинулось на четыре дня и вместо 25 марта, как было установлено Цезарем, пришлось на 21-е число.

В дальнейшем расхождение между действовавшим календарем и солнечным все более увеличивалось. В эпоху Возрождения несовершенства «юлианского» календаря были очевидны, и выдвигался целый ряд предложений о его изменении. Однако церковь долгое время противилась исправлению календаря. Только в 1581 году ватиканский астроном Игнатий Данти убедил папу Григория XIII произвести реформу, ранее разработанную неаполитанским астрономом Луиджи Лилио Гиралди. Было решено 5 октября 1582 года объявить 15-м и впредь не считать високосными годы круглых столетий, сотни которых не делятся на четыре. Таким образом, в новом календаре, получившем название «григорианского», из каждых 400 лет 97 - високосные, в то время как в юлианском их 100, поэтому за 400 лет юлианский календарь отстает от григорианского на три дня. Новый календарь, который не менял ни количества месяцев в году, ни числа дней в ниx, был введен очень скоро в употребление почти во всей Западной Европе. В Англии и США он вошел в жизнь в XVIII веке.

В России же православные священнослужители сохраняли старый, юлианский календарь и отвергали все предложения о его реформе. В результате в начале века у нас все еще существовал «старый стиль», отстававший от «нового стиля» на целых 13 дней. Лишь после Октябрьской революции в России был введен (со 2 февраля 1918 года) принятый во всем мире григорианский календарь.

Григорианский календарь предполагает среднюю продолжительность года в 365 дней, 5 часов, 49 минут, 12 секунд - на 26 секунд длиннее действительного среднесолнечного года. Эта разница, накапливаясь, даст один день в 3 323 года, а за это время, надо полагать, найдут способ устранить ошибку. Таким образом, григорианский календарь вполне удовлетворительно совпадает с солнечным. Но у него есть недостатки иного рода: длина месяцев различна, месяцы разной продолжительности чередуются беспорядочно, дни недели не совпадают с определенными датами.

Всякий человек, открывая перед собой текст Священного Писания, обнаружит в нем первые слова: « В начале сотворил Бог небо и землю…» (Быт. 1,1), - и таким образом заметит, что счет времени библейской истории начинается с сотворения мира. Действительно, на протяжении многих веков у православных христиан было принято считать годы от предполагаемого сотворения мира. Сейчас более привычным на постсоветском пространстве стал другой счет лет - от «нашей эры», заменивший традиционный счет «от Рождества Христова».В последнее время уже твердо закрепилось такое положение дел, когда светское общество с гуляньями встречает Новый год «нашей эры», а Церковь в очередной раз отмечает дату Рождества Христова. Когда-то эта дата, установленная на 25 декабря, должна была заслонить собой языческий праздник в честь солнца, теперь же христианский праздник оказывается в тени веселого Нового года. Взгляд мирского человека устремлен в будущее с надеждой, что оно будет «светлым». Церковный взгляд обращен в прошлое, это воспоминание уже бывшего в начале истории библейской или особой истории евангельской. Здесь есть своя закономерность, ведь, размышляя о прошедшем, познаем самих себя.

Свое начало христианское летоисчисление берет в хронологии библейской. Народы древности вели счет текущих событий по годам правления своих царей. «В такой-то год такого-то царя» - так начиналась обычная датировка. В Библии тоже можно найти немало примеров такого счета в книгах Царств или Паралипоменон. Но наряду с датировкой по годам правителей в древних хронологиях известно и понятие «эра». Это отсчет времени от такого события, которое, по мнению уже целого ряда поколений, стало началом истории того или иного народа и государства или близких народностей и государств. Например, древние римляне вели свою историю от основания Рима, а греки - от начала Олимпийских игр. В Ветхом Завете есть также важная точка отсчета: исход народа израильского из Египта. Каждый год иудеи отмечают это событие как рождение своего народа. Создание храма при Соломоне, например, датируется 480 г. «по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской» (3 Цар. 6,1). Правда, славянский текст в отличие от русского перевода следует за греческим и указывает цифру в 440 лет.

Конечно, эра представляет собой более развитый этап в представлении человеком своего места в исторических эпохах, чем простой счет по царям. И в Библии можно заметить стремление священных авторов выделить время райской жизни прародителей, эпоху до Великого потопа, историю расселения людей и эпоху патриархов. У евангелиста Матфея встречаем периодизацию «от Авраама до Давида», «от Давида до переселения в Вавилон», «от переселения в Вавилон до Христа». Безусловно, существовали и другие периодизации ветхозаветной истории, св. первомученик Стефан, например, выделил время от Авраама до Моисея и от Моисея до построения Первого храма царем Соломоном (Деян. 7,1-47). Однако для того, чтобы построить единую хронологию событий, нужно было положить единое для них всех начало. Им естественно стало сотворение мира.

Можно встретить мнение, что христиане заимствовали счет «от Сотворения мира» у евреев. Действительно, в иудейской среде во II в. по Р.Х. появился трактат «Порядок мира» (Седер Олам), в котором именно так ведется счет библейских событий. Но сами израильтяне, находясь в рассеянии, переходили на этот счет на протяжении не одного столетия, с IX до XVI вв. по Р.Х. До этого они считали годы или со времени завоевания Вавилона полководцем Александра Македонского Селевком в 312 г. до Р.Х., или же руководствовались годом разрушения римлянами Второго храма (70 г. по Р.Х.). Поэтому справедливее будет сказать, что христиане стали вести счет лет «от Сотворения мира» независимо от иудеев и по своим соображениям.

Евангелист Иоанн открывает свое Евангелие словами: «В начале было Слово…». Начало, о котором идет речь, и есть то же самое начало, что в первой главе книги Бытие, т.е. сотворение мира. В послании к Евреям читаем: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил» (Евр. 1,1-2). Здесь сотворение мира («веков») ставится в один хронологический ряд с теми «последними днями», когда Бог послал Сына Своего Единородного для спасения мира. Выступает определенная богословская концепция: творение Божие подверглось тлению греха, ради спасения людей на земле воплощается Сын Божий, Он возвещает приближение Царства высшего порядка, история стремится, как сказано в Символе веры, к «жизни будущего века». Так выстраивается христианская хронология: Сотворение мира, Первое явление Христа, Второе Его явление и Всеобщий Суд. Таким образом, Христос есть «Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний» (Апок. 22,13).

В «Церковной истории» Евсевия Кесарийского (нач. IV в.) делается такое вступление: «Хотя, очевидно, мы народ новый и имя христиан действительно недавнее, только что узнанное всеми народами, но жизнь наша и весь наш образ поведения, согласный с догматами благочестия, не недавно придуманы нами, но были соблюдаемы с самого возникновения человечества; древние боголюбивые люди по естественному побуждению жили именно так… Авраамову веру, подтверждаемую делами - а они значительнее слов, - в настоящее время соблюдают по всей вселенной только христиане». Очевидно, что христиане рассматривают себя как наследников ветхозаветных праведников, и историю до рождения Христа также считают своей.

Нужно заметить также, что с самого раннего времени христиане вписывали события евангельские в исторический контекст эпохи. Так св. Лука пишет о начале проповеди св. Иоанна Крестителя: «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне» (Лк. 3,1-2). Рождение Христа тот же Евангелист связывает с переписью при римском императоре Августе и сирийском наместнике Квиринии (Лк. 2,1). Здесь возникают немалые трудности при соотнесении евангельской хронологии с принятыми датами. Получается, что Иисус родился за 4-6 лет «до Рождества Христова». Впрочем, нужно отметить, что расчет времени рождения Христа, предпринятый в VI в. римским аббатом Дионисием Малым, был изначально примерным, основанным не столько на исторических данных, сколько на пасхальных вычислениях.

Сомнительные подсчеты Дионисия стали, однако, основой летоисчисления «Anno Domini» («лета Господня»), принятого в католическом мире на рубеже I тысячелетия. В России эта система отсчета была введена в 1700 г. Петром I ради единообразия летоисчисления с Европой. Однако такое единообразие может завести довольно далеко. Под влиянием секуляризации на Западе, начиная с XIX в., стало утверждаться иное название - Common Era, Before the Common Era (CE, BCE), т.е. «принятая / общая эра», «до принятой / общей эры». В странах советского блока утвердилось еще более неудачное название - «наша эра», отголосок пролетарского «мы наш, мы новый мир построим».

Между тем, в Восточной Церкви долго был актуален счет времени I Вселенского Собора 325 г. Тогда было положено вести летоисчисление «от Сотворения мира», которое относилось на 1 марта 5500 г. до Р.Х. (позднее появилась цифра 5508 для удобства пасхальных вычислений). Такая дата расходится с иудейской эрой «от Сотворения мира» (3761 г.), которая основывается на иных числах продолжительности жизни ветхозаветных патриархов (чему следует также русский синодальный перевод).

Известно, что христианское летоисчисление от Адама было принято именно из богословских соображений (Адам был сотворен в полдень шестого дня творения, а для Господа «тысяча лет, как один день» - 2 Петр. 3,8). В апостольском чтении на Рождество из послания к Галатам (Гал. 4,4) явление Христа связывается с «исполнением времени» (слав. «кончина лета»). Примечательно, что праздник Богоявления, теперь связанный больше с событием Крещения Господа, первоначально на христианском востоке включал воспоминания о всех евангельских событиях от Рождения до Крещения Христа. Дата праздника Богоявления (6 января по церковному календарю) напоминает о том шестом творческом дне, в который Бог сотворил первых людей. Символизм здесь имеет принципиальное значение: от Ветхого Адама все люди наследуют смертную природу, а от Нового Адама, т.е. Христа, - получают обновленную природу для вечной жизни. Таким образом, христианское летоисчисление назидательно, оно изображает нравственную историю человечества, связывает временное и вечное, обращено в прошлые века и указывает век будущий.

Газета «Воскресение»

Январский номер газеты «Воскресение» размещен в разделе архива газеты .

Подписной индекс газеты «Воскресенье» 63337

Уважаемые посетители!
На сайте закрыта возможность регистрации пользователей и комментирования статей.
Но чтобы были видны комментарии под статьями прошлых лет оставлен модуль, отвечающий за функцию комментирования. Поскольку модуль сохранен, то Вы видите это сообщение.

Начало современному христианскому летоисчислению было положено в Раннем Средневековье. До первой половины VI века широко использовалась эра Диоклетиана. Отсчёт лет вёлся с 284 года, когда он был провозглашён римским императором. Несмотря на то, что Диоклетиан являлся одним из организаторов гонений на христиан, эта система летоисчисления применялась и духовенством для расчёта дат празднования Пасхи. В дальнейшем она получила название «эра мучеников» и до сих пор используется монофизитами в Северной Африке.

В 525 году римский аббат Дионисий Малый, который по поручению папы Иоанна I составлял пасхальные таблицы, решил отказаться от системы летоисчисления, основанной на дате начала правления преследователя христиан. Он предложил хронологию от Рождества Христова. Дионисий, основываясь на Евангелии от Луки, исходил из того, что Иисусу к тому моменту, когда он начал проповедовать, было около 30 лет. Его распятие состоялось в канун иудейской Пасхи при императоре Тиберии. Используя уже существовавшую методику расчёта пасхалий, аббат вычислил, что Воскресение Христово приходится на 25 марта 31 года от его рождения.

Многие исследователи полагают, что Дионисий Малый допустил ошибку в своих расчётах. Таким образом, дата рождения Христа оказалась сдвинутой на несколько лет вперёд. Это мнение разделяли и первые лица католической церкви. Летом 1996 года в одном из своих посланий папа римский Иоанн Павел II подтвердил, что историческая дата Рождества Христова неизвестна и в действительности он родился на 5 – 7 лет раньше нашей эры. Бенедикт XVI также считал христианскую хронологию основанной на неверных расчётах. В 2009 году в первой части книги «Иисус из Назарета» он писал, что Дионисий Малый «ошибся в своих вычислениях на несколько лет». Рождение Христа, по мнению папы, произошло на 3 – 4 года раньше установленной даты.

Разработанная Дионисием Малым система летоисчисления стала применяться спустя два столетия после своего создания. В 726 году английский монах – бенедиктинец Беда Достопочтенный в своём труде «De sex aetatibus mundi» (О шести возрастах мира) впервые использовал хронологию от Рождества Христова для описания исторических событий. Вскоре новое летоисчисление широко распространилось в Европе.

Уже в 742 году датировка от Рождества Христова впервые появилась в официальном документе – одном из капитуляриев франкского майордома Карломана. Вероятно, это являлось его самостоятельной инициативой, не связанной с работами Беды Достопочтенного. Во времена правления императора Карла I Великого в официальных документах франкского двора широко применялся отсчёт лет «от воплощения Господа нашего». В IX – X веках новое летоисчисление прочно вошло в европейские королевские указы и исторические хроники, христианская эра стала использоваться в актах папской канцелярии.

Но в некоторых государствах ещё долгое время сохранялись другие хронологические системы. Страны Пиренейского полуострова использовали испанскую эру. Отсчёт лет в ней вёлся с 1 января 38 года до н. э., когда регион стал частью «Римского мира» (Pax Romana). Большинство пиренейских государств постепенно отказались от испанской эры в XII – XIV веках. Дольше всего она просуществовала в Португалии. Только в августе 1422 года король Жуан I ввёл в стране христианское летоисчисление. В России вплоть до конца XVII века использовался византийский отсчёт времени от сотворения мира. На новую хронологию государство перешло после указа Петра I от 20 декабря 1699 года. Последним из европейских регионов христианскую эру стала применять Греция. Новое летоисчисление утвердилось в стране в 1821 году после начала войны за независимость от Османской империи.

Триденский собор в 16 веке ввел новое летоисчисление, а первым (если не единственным) памятником новому тысячелетию по новолетию стала колокольня Ивана Великого 1600 г., построенная самым авторитетным тогдашним монархом в Европе - царем Борисом

Ответить

Вы явно что-то напутали Римляне вели свой отсчет от легендарного основания Рима (753 год до н. э.), Большинство остальных цивилизаций от сотворения мира, только отправная точка у них была разная евреи датировали его 3761 годом до н. э., александрийская хронология считала этой датой 25 мая 5493 года до н. э.Византийский календарь считал отправной точкой 1 сентября, 5509 год до н. э., Он собственно и был принят за основу императором Василием II в 988 году. Да начинать год 1 сентября в Византии стали около 462 года, но официально это было признано в 537 году. В остальном календарь, за исключением названий месяцев совпадал с Юлианским (принятым при Юлии Цезаре). Византийский календарь просуществовал до падения имерии в 1453 году.Григорианский календарь, который пришел ему на смену, введён при папе римском Григории XIII 15 октября 1582 года.

Ответить

Оксана, так я и не отрицаю использование римлянами летосчисления Ab Urbe condita. Но то, что эра Диоклетиана долгое время использовалась жителями империи и применялась даже некоторое время после её падения, это факт. Если не верите, более подробно здесь

Задачи рассказать обо всех существовавших системах летосчисления я себе не ставил, поскольку вопрос был немного о другом. Он касался только начала датировки от Рождества Христова. А это время Дионисий Малый высчитывал ориентируясь именно на эру Диоклетиана, а не на основание Рима или какую-либо другую систему.

Обо всех других календарях неплохо рассказали в этом вопросе.

Ответить

Прокомментировать

Нужно начать с того, что первобытные люди представляли время хаотически, т.е. наборами несвязанных отрезков времени, границами которых служили природные события (грозы/ураганы и др.) . В Древнем мире в качестве эры выступали границы правления царей (Египет), либо счет велся по ЭПОНИМАМ (Греция, Рим,Ассирия) - это должностное лицо, по которому ведется счет лет. (Например: "в год, когда архонтом был такой-то.."). Архонты- в Греции, Консулы - в Риме, Лимму- в Ассирии.
В античном мире время представлялось циклически - спиралью.
Привычная нам линейная эра(универсальная) появилась с развитием христианства (чтобы все христианские общины отмечали праздники в одно и то же время).
В 525г. н.э. появилась эра от Рождества Христова. Ее предложил монах Дионисий Малый. До этого Пасха рассчитывалась на основании эры мучеников (то есть эры Диоклетиана (жестокого гонителя христиан), даты когда он начал править 16 августа 284 года). Однако Дионисий совершил ошибку в расчетах - Иисус Христос родился на 5-6 лет позже, той даты, что рассчитал Дионисий. С 10 века Ватикан перешел на летоисчисление от РХ.

Вообще, главный хронологический вопрос человечества - как соотнести единицы счета времени, выраженные целым числом.
Существует несколько основных единиц счета времени:
1. солнечные сутки (24 часа)
2. синодальный месяц (примерно 29 суток 12 часов 44 минуты 3 секунды - от новолуния до новолуния)
3. тропический год (365 суток 5 часов 48 минут 46 секунд) период от дня летнего солнцестояния до следующего такого же дня.
На основе этих единиц счета времени люди стали делить время на отрезки - появились календари - солнечные (древнеегипетский) и лунные (Древний Вавилон, Древняя Греция). Считается, что первые такие календари появились на рубеже 4-3 тыс.до н.э.

Семицикличный календарь - это пережиток Древневавилонского календаря, считавшегося священным. В нем каждый день находился под покровительством бога или богини, который в свою очередь связывался с определенными небесными телами. Такой способ перекочевал в Европу, и в 325 году семидневная неделя была объявлена всем христианским общинам.

24 часа в сутках пришли к нам так же из вавилонского календаря, в котором день делился на 12 частей по знакам зодиака (ночь не делили) , такое деление пришло в Древний Египет, где ночь разделили, тем самым удвоив зодиак.

В Древнем Риме календарь появился в 7 веке до н.э. Первоначально насчитывал 10 лунных месяцев = 304 дня. Нума Помпилий провел календарную реформу добавив 2 лунных месяца = 355 суток. в 5 веке до н.э. была проведена вторая календарная реформа, через год стали добавлять тринадцатый месяц МАРЦЕДОНИЙ, который вставляли между 22 и 23 февраля, он равнялся 20 дням. Таким образом примерно получалось 365 дней. Однако каждые 4 года календарное и астрологическое новогодие расходилось на день. Продолжительность марцедония определялась жрецами в Древнем Риме. Новогодие приходилось на 1 марта.
Месяца назывались:
мартос (от Марса) ,
апрелис (от имени богини Апры - одно из имен богини Афродиты), майнос (Майа богиня красоты)
юниус (Юнона - богиня плодородия)
квинтилис (пятый)
секстелес (6)
септембриус(7)
октобриус(8)
новембриус(9)
юноариус (Янос - бог тайн)
фебруариус (Фебруарий - бог мертвых, несчастливый месяц, т.к. четное число дней - 28).
Не было понятия недели. Считали по КАЛЕНДАМ - первому дню месяца.

Юлий Цезарь все это пресек и в его царствие был создан новый календарь ЮЛИАНСКИЙ - 46 год н.э.: новогодие перенесено на 1 января (когда происходило распределение должностей полномочий), отменил марцедоний, в это место раз в 4 года стали вставлять 1 день БИСЕКСТУС(дважды шестой) = високосный. Ср. продолжительность года стала равняться 365 дней 6 часов. Квинтилис переименовали в Юлиус (январь).
В 365 году юлианский календарь стал обязательным для всех христиан. Но он на 11 минут был больше года тропического, за 128 лет набежали сутки, а к 16 веку набежало 10 суток.

в 1582 году - Григорий XIII Римский Папа созвал комиссию (календарь - это прерогатива церкви, т.к. время - это место бога), было решено 5 октября 1582 года считать 15 октября.

Григорианский календарь ближе к году тропическому(разница в несколько секунд), одни сутки в таком календаре накапливаются раз в 3200 лет.

Если говорить об истории хронологии в России, то о славянском календаре мало что известно. Первоначально счет времени проводился сезонно, т.е. одновременно с с/х работами, границы не совпадали (например, весна с 23.03 по 22.06). Изменения пришли с появление христианства. С конца 10 века существовало два новогодия - мартовское и сентябрьское. Не буду вдаваться в подробности этого, скажу только что на всей Руси не было четкой хронологии.В 1492 году был отменен мартовский календарь. Это связано с тем, что от сотворения мира (5508 год) 1492 год считался 7000 годом, по идее конец света должен был быть, эта идея настолько овладела христианами, что они даже не рассчитали календарь - пасхалии (года по Пасхе) после этого года.
В петровское время обнаружилось, что календарь не совпадает с западным. 19 декабря 7208 (1699г) года от сотворения мира Петр издал указ о переходе на эру от РХ.

В конце 18 века все европейские страны приняли григорианский календарь, в России был все еще юлианский. В течение всего 19 века происходило много споров - переходить ли России на григорианский календарь, и 24 января 1918 года был принят Декрет о переходе России на григорианский календарь, после 31 января 1918 года считать не 1 февраля а 14 февраля. Собственно то, что мы сейчас имеем.

Если вы дочитали этот длиннопост - знайте, вы стали на немного умнее и терпеливее:)

Не сразу. Летоисчисление от Рождества Христова, а вместе с ним и понятие «наша эра» появились примерно полторы тысячи лет назад, когда римский папа Иоанн I поручил ученому монаху скифского происхождения Дионисию Малому составить таблицы для расчета дня Пасхи. В раннем Средневековье в Европе считали годы от начала правления римского императора Диоклетиана (284 год н. э.). Вместо даты воцарения этого язычника и гонителя христиан Дионисий Малый взял за точку отсчета предполагаемый год рождения Иисуса Христа. Его он вычислил, руководствуясь текстом Нового Завета. (Сегодня считается, что монах ошибся на четыре года, и наш 2017 год должен быть 2013-м.). В VIII веке новая датировка получила распространение благодаря англосаксонскому летописцу Беде Достопочтенному, который опирался на систему Дионисия в своем сочинении «О шести возрастах мира». От того же Беды пошел обычай датировать события, произошедшие до Рождества Христова («до нашей эры»), ведя счет в обратную сторону. Постепенно вся Европа стала мерить время от рождения Христа. Россия перешла на новый счет «лучшего ради согласия с народами европейскими в контрактах и трактатах» в 1699 году по указу Петра I.

Нам необходимо помнить свою историю, и идти по своему пути.

В настоящее время мы пользуемся датировкой лет от Рождества Христова и Григорианским календарём.

Не забыт и Юлианский календарь, так называемый «старый стиль». Ежегодно в январе мы вспоминаем о нём, когда отмечаем «старый» Новый год. Также средства массовой информации заботливо напоминают о смене лет по Китайскому, Японскому, Тайскому и прочих календарях.

Безусловно, это расширяет наш кругозор.Давайте расширим свой кругозор.

Но, чтобы кругозор стал ещё шире, давайте прикоснёмся к древнейшей традиции летоисчисления Славянских народов - Даарийскому Круголету Числобога, по которому ещё не так давно жили наши Предки.

Ныне этим календарём пользуются только Староверы - представители самой древней Славяно-Арийской Веры - Инглиизма.

Повсеместное использование нашего древнего календаря прекратилось немногим более 300 лет назад, когда царь Пётр 1 своим Указом ввёл на территории Руси иностранный календарь и повелел в ночь на 1 января праздновать наступление 1700 года от рождения Иисуса Христа.Реформа календаря украла (как минимум) 5500 лет нашей истории.

А на Руси в то время шло Лето 7208 от Сотворения Мира в Звёздном Храме.

Но совершенно не говорится о том, что император не просто поменял календарь, он фактически «украл», как минимум(!). пять с половиной тысяч лет нашей истинной истории.

Ведь под событием, от которого вёлся отсчёт лет - Сотворение Мира в Звёздном Храме (5508 г, до Р.Х.), подразумевалось вовсе не сотворение вселенной библейским богом, а буквально; подписание мирного договора в год Звёздного Храма по Круголету Числобога после победы Державы Великой Расы (в современном понимании - России) над империей Великого Дракона (по современному - Китая).

Кстати говоря, символическое изображение всадника на белом коне, поражающего копьём дракона, известное по христианской традиции как Георгий Победоносец, на самом деле символизирует как раз эту победу.

Именно поэтому издавна этот символ так распространён и почитаем на Руси среди Славяно-Арийских народов.

От каких событий велось летоисчисление?

Возникает естественный вопрос: а от какого же события велось летоисчисление до Сотворения Мира в Звёздном Храме?

Ответ очевиден - от более раннего значительного события.

Более того, параллельно могли вестись отсчёты лет от разных событий. Именно так, с упоминания нескольких временных отрезков и начинались древние летописи.

Для примера приведём несколько датировок нынешнего 2016 года от RX:

Лето 7524 от Сотворения Мира в Звёздном Храме

Лето 13024 от Великого Похолодания

Лето 44560 от Сотворения Великого Коло Рассении

Лето 106794 от Основания Асгарда Ирийского

Лето 111822 от Великого Переселения из Даарии

Лето 143006 от периода Трёх Лун

Лето 153382 от Асса Деи

Лето 185782 от Времени Туле

Лето 604390 от Времени Трёх Солнц и т.д.

Очевидно, что в контексте современной «официальной» хронологии эти датировки выглядят просто фантастическими,

Но для самостоятельно мыслящего человека, интересующегося древним Культурным наследием народов Земли, такие «пропасти лет» не выглядят столь уж пугающе.

Ведь не только в Славяно-Арийских Ведах, но и в довольно многочисленных дошедших до нас памятниках письменности по всей Земле упоминаются ещё куда более продолжительные отрезки исторического времени,

На эти же факты указывают и непредвзятые археологические и палео-астрономические исследования.

Также очень интересно будет вспомнить, что в допетровские времена на Руси для обозначения численных величин использовались не цифры, как сейчас принято, а буквицы титлованные, т.е. славянские буквы со служебными символами.

Что "исправили" Кирилл и Мефодий?

А так как календарь-это традиция письменная (попробуйте-ка устно вести и передавать из поколения в поколение столь сложный и динамичный массив информации), то очевидно, что до времён Петра I письменность на Руси уже существовала, по меньшей мере(!) семь с лишним тысяч лет.

Однако считается, что письменность была «изобретена» специально для нас, "безграмотных", двумя греческими монахами Кириллом и Мефодием, которые лишь добавили в нашу азбуку несколько греческих букв вместо непонятных им дифтонгов.

И, скромно говоря, вызывает удивление всё нарастающая помпезность при проведении ежегодных «кирилло-мефодиевников» и «дней рождения» "славянской" письменности. В настоящее время, коль скоро мы пользуемся современным календарём (от Р.Х.), то правильнее будет его применять только для событий последних трёхсот лет.

А более древние события, для ясного понимания их сути, должны быть датированы в той системе летоисчисления, которая употреблялась до 1700 года, Иначе возможно неправильное толкование нашей истории, культуры, традиций и обычаев.

Вызывает искреннее сожаление датировка допетровских событий в современных учебниках,

Например, годом Ледового побоища на Чудском озере называют 1242 год, а в то время на Руси шёл 6750 год.

Или, например, годом крещения Киева считают 988 год от рождения Иисуса Христа.

Но в Киеве тогда отметили Лето 6496 от Сотворения Мира в Звёздном Храме.

Братья и сестры, давайте помнить наше прошлое, искать его, если злые умы специально его от нас прячут.

Славяне - великая расса.

Обсуждение одной из предыдущих статей («Технология выращивания манкуртов» ) показало, что не все знания, долженствующие являться общеупотребимыми, таковыми являются. Распространение известного и привычного на общий случай столь же «интуитивно», сколь и ошибочно. Позже воочию наблюдал пример того же. Ну и в комментариях на АШ можно найти прекрасные примеры, утверждений. Когда заявляющий себя в качестве знатока древней истории рассказывает о том, что на Руси счёт лет вели «от потопа».

Потому полагаю необходимым описать историю. С претензией на правильность ☺

В годовом цикле можно выделить четыре естественные точки: зимнее солнцестояние (самый короткий день), весеннее равноденствие, летнее солнцестояние (самый длинный день) и осеннее равноденствие. С точки зрения наблюдений наиболее простыми (и доступными) являются экстремальные точки (солнцестояния). «Хроноложцы» отмечают сакральный смысл календаря и календарной привязки даты весеннего равноденствия (~22 марта).

Итак, в настоящее время на Руси используется Григорианский календарь (в котором длительность года принимается равной 365,2425 суток. Длительность невисокосного года - 365 суток, високосного - 366 ). Но, так как Русская Православная Церковь продолжает использовать Юлианский календарь (в котором тропический год аппроксимируется периодом в 365,25 дней, что дает погрешность приблизительно в один день на каждые 128 лет. Такая точность достигается за счет введения високосного года (366 дней) следующего через каждые три обычные года (365 дней) ), народ помнит и о т.н. «старом стиле».

Начало года считается по современной европейской традиции с 1 января. Смысловая привязка даты - отдельный вопрос. Удовлетворительного ответа не встречал.

В настоящее время разница между Григорианским и Юлианским календарями составляет 13 дней.

Счёт лет ведётся от т.н. «Новой Эры», которая совпадает с «Рожеством Христовым».

Доныне достаточно широко встречается практика пропуска одного или двух первых символов года. Современнику понятно, но по прошествии уже двух-трёх веков восстановление полного ключа требует определённого труда. Также полезно помнить, что утверждение разрядной десятичной системы исчисления началось не ранее XVII века, а отдельные признаки традиции использования «римской» системы исчисления (из названий автоматически следует вопрос: был ли Рим был первой цивилизацией, использовавшей математику?) живы и доныне, хотя начиная с конца XIX века постепенно уступают место под солнцем.

Это - стартовая точка.

Последняя календарная реформа - переход с Юлианского календаря на Григорианский в 1918 году.

Здесь же необходимо помнить о том, что разница между Юлианским и Григорианским календарями не является постоянной величиной, а с течением времени нарастает. период за который разница увеличивается на одни сутки - 128 лет.

На том же ресурсе можно увидеть информацию о дате ввода Юлианского календаря - 1 января 45 г. до н.э. Откуда, принимая за истину утверждение о точности календаря в 1 сутки ошибки за 128 лет, разницу с григорианским календарём на момент ввода в 10 суток и дату ввода григорианского календаря в 1582 путём несложных арифметических действий ((1582 - (-45))/10) 162.7 равно 128. Это не «Новая хроногология»®©™, это - «Новая арифметика»! Выдающееся открытие. Выключив режим троллинга необходимо констатировать возможность объяснения наблюдаемого результата тем, что разработчики достаточно точного юлианского календаря ниасилили соответствующей точности календаря привязки к шкале времени. Правдоподобность версии предлагаю оценить самостоятельно. На этом отступления от темы сворачиваю.

Уточнение по результатам обсуждения:

Объективная (астрономическая) привязка юлианского календаря внезапно производится не по дате ввода календаря, а по дате первого Никейского собора (325 год). Но, так как в энциклопедических справках данное уточнение отсутствует, сатира про «новую арифметику» остаётся в силе.

Ей предшествовала календарная реформа 7208 года. В которую первый еврореформатор Руси внезапно перешёл с традиционного для славян летоисчисления «от Сотворения мира» (дополненую версию «Сотворение мира в Звёздном храме» видел только на АШ и Конте, не ранее прошлого года, отмечаю как возможно важное, но не анализирую) на уже (!) принятое в Европе летоисчисление «от Рождества Христова». С переносом новолетия с греческой традиции (1 сентября) на новейшую (?) европейскую (1 января). В результате реформы 1 января 7208 года внезапно оказалось первым днём нового 1700 год, а сам 7208 год продлился четыре месяца (с сентября по декабрь).

Текст указа (именно что текстом, причём приведйнным к современной орфографии, о целесообразности включения графики думаю):

1736. - Декабря 20. Именный. - О праздновании Новаго года.
Великий Государь указал сказать: известно Ему Великому Государю нетолько что во многих Европейских Христианских странах, но и в народах Славянских, которые с Восточною православною нашею Церковью во всем согласны, как: Волохи, Молдавы, Сербы, Далматы, Болгары и самые Его Великаго Государя подданные Черкасы и все Греки, от которых вера наша православная принята, все те народы согласно летa свои счисляют от Рождества Христова осьмь дней спустя, то есть Генваря с 1 числа, а не от создания мира, за многую разнь и считание в тех летах, и ныне от Рождества Христова доходит 1699 год, а будущаго Генваря с 1 числа настанет новый 1700 год купно и новый столетний век: и для того добраго и полезнаго дела, Указал Великий Государь впредь лета счислять в Приказах и во всяких делах и крепостях писать с нынешняго Генваря с 1 числа от Рождества Христова 1700 года. А в знак того добраго начинания и новаго столетнаго века в царствующем граде Москве, после должнаго благодарения к Богу и молебнаго пения в церкви и кому случится в дому своем, по большим и проезжим знатным улицам знатным людям и у домов нарочитых духовнаго и мирскаго чина перед вороты учинить некоторыя украшения от древ и ветвей сосновых, елевых и можжевелевых против образцов, каковы сделаны на Гостине дворе и у нижней аптеки, или кому как удобнее и пристойнее, смотря по месту и воротам, учинить возможно; а людем скудным каждому хотя по деревцу, ветве на вороты, или над храминою своею поставить; и то б то поспело, ныне будущаго Генваря к 1 числу сего года, а стоять тому украшению Генваря по 7-й день того же 1700 года.

Соответственно любые рассказы о событиях 16xx годов и ранее просто по определению, в лучшем случае являются позднейшими реконструкциями. Или переводами/адаптациями.

Напоминаю, что, не смотря на энциклопедические определения (см. новолетие в юлианском календаре), на Руси в это время также действовал Юлианский календарь.

Здесь же отмечу, что во времена счёта лет от Сотворения Мира применялся также византийский счёт малими циклами (индикт, 15 лет), но его следов я не встречал, и потому полагаю допустимым не углубляться в рассмотрение.

Предыдущая (и первая надёжно прослеживаемая) календарная реформа - реформа Ивана Грозного (по совместительству - Ивана Великого) также была связана с магией чисел и переносом точки отсчёта (новолетия).

В 7000-м году Русь перешла со славянской традиции (считать новый год по весне, с первого марта) на греческую (с первого сентября). Соответственно 6999 год продлился с 1 марта по первое сентября - шесть месяцев.

Если принимать датировку дошедших до настоящего времени летописей, начало современной традиции летописания (когда летописец описывал современные ему события, а не реконструировал неведомым образом события прошлых лет) на Руси следует датировать не ранее ~6600-х годов.

Но и для случая сомнений в аутентичности первоисточников полагаю неправильным датировать начало русской летописной традиции позднее 6800-х годов.

Для начального приближения раскрытия темы летоисчисления на Руси это всё.